El canto y baile típico de La Mancha son las manchegas, en sus distintas variedades: las seguidillas manchegas, la jota manchega, las torrás, las malagueñas, los fandangos, las rondeñas, las canciones de ronda, las canciones de quintos, las canciones de laboreo, los mayos, o los aguilanderos o villancicos, entre otras. Esta música se acompaña de distintos instrumentos musicales, como la guitarra española, la bandurria, el laúd, las castañuelas o postizas, la zambomba o la pandereta (estos últimos en especial para los villancicos), e incluso instrumentos simples que no nacieron para su uso musical, como la botella de anís, el almirez o la caña.
http://www.youtube.com/watch?v=ROTKamKJQE4&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=Kxe-Ap6igZI&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=oel6OShJZR4&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=-rP4bPBEgPo
sexta-feira, 28 de janeiro de 2011
La cultura de La Mancha
Arquitectura
Los pueblos manchegos, que suelen ser grandes y distanciados entre sí, son extendidos, con casas generalmente consistentes en planta y piso. Suelen organizarse en torno a una plaza mayor, donde se ubican normalmente la iglesia y el ayuntamiento. La iglesia suele ser el edificio más sobresaliente en los pueblos manchegos, y normalmente está realizada de piedra, pudiendo presentar mezclas de estilos arquitectónicos. Las casas suelen estar siempre enjalbegadas, esto es, encaladas, y su cubierta suele ser a dos aguas, con tejas curvas. También son típicos de la arquitectura popular manchega los molinos de viento, los chozos y cucos de piedra, y las ventas y posadas.
El estilo arquitectónico popular manchego se conserva en plazas mayores monumentales de diversos pueblos de la geografía manchega, pero en muchos pueblos se está perdiendo en las últimas décadas.
Literatura y teatro
La Mancha debe buena parte de su fama universal a la novela de Miguel de Cervantes, Don Quijote de La Mancha, escrita en dos partes, la primera publicada en 1605 y la segunda en 1615, cuya acción transcurre principalmente en La Mancha, patria del protagonista, Alonso Quijano, un hidalgo pobre que enloquece con la lectura de libros de caballería y se cree caballero andante, haciéndose llamar Don Quijote. La novela en sí, y los personajes, en especial Don Quijote, Sancho Panza y Dulcinea del Toboso, así como otros elementos que aparecen en la novela, como los molinos de viento, se han convertido en auténticos símbolos de La Mancha, disputándose muchos pueblos de la región ser el lugar de la Mancha del que Cervantes no quiso acordarse. Don Quijote no es, sin embargo, el único aspecto de la literatura del Siglo de Oro español que queda en La Mancha, donde también vivió sus últimos años uno de sus principales exponentes, Francisco de Quevedo, quien murió en Villanueva de los Infantes. En Almagro se conserva un corral de comedias del siglo XVII, símbolo de la importancia del teatro en la época, y donde todos los años se celebra el Festival Internacional de Teatro Clásico.
Los pueblos manchegos, que suelen ser grandes y distanciados entre sí, son extendidos, con casas generalmente consistentes en planta y piso. Suelen organizarse en torno a una plaza mayor, donde se ubican normalmente la iglesia y el ayuntamiento. La iglesia suele ser el edificio más sobresaliente en los pueblos manchegos, y normalmente está realizada de piedra, pudiendo presentar mezclas de estilos arquitectónicos. Las casas suelen estar siempre enjalbegadas, esto es, encaladas, y su cubierta suele ser a dos aguas, con tejas curvas. También son típicos de la arquitectura popular manchega los molinos de viento, los chozos y cucos de piedra, y las ventas y posadas.
El estilo arquitectónico popular manchego se conserva en plazas mayores monumentales de diversos pueblos de la geografía manchega, pero en muchos pueblos se está perdiendo en las últimas décadas.
Literatura y teatro
La Mancha debe buena parte de su fama universal a la novela de Miguel de Cervantes, Don Quijote de La Mancha, escrita en dos partes, la primera publicada en 1605 y la segunda en 1615, cuya acción transcurre principalmente en La Mancha, patria del protagonista, Alonso Quijano, un hidalgo pobre que enloquece con la lectura de libros de caballería y se cree caballero andante, haciéndose llamar Don Quijote. La novela en sí, y los personajes, en especial Don Quijote, Sancho Panza y Dulcinea del Toboso, así como otros elementos que aparecen en la novela, como los molinos de viento, se han convertido en auténticos símbolos de La Mancha, disputándose muchos pueblos de la región ser el lugar de la Mancha del que Cervantes no quiso acordarse. Don Quijote no es, sin embargo, el único aspecto de la literatura del Siglo de Oro español que queda en La Mancha, donde también vivió sus últimos años uno de sus principales exponentes, Francisco de Quevedo, quien murió en Villanueva de los Infantes. En Almagro se conserva un corral de comedias del siglo XVII, símbolo de la importancia del teatro en la época, y donde todos los años se celebra el Festival Internacional de Teatro Clásico.
quinta-feira, 20 de janeiro de 2011
Don Quijote
En mi opinión, creo que el libro Don Quijote de La Mancha es uno de los libros más graciosos que existe, por lo menos dentre los que ya he leído. A mí me parece más graciosa la parte del capítulo V al VIII, que cuenta que después que Don Quijote enfrentase a unos mercaderes y cayese de rocinante, tuvo la suerte que un vecino suyo pasaba por allí y le acompaño hasta su casa. En su casa, el cura, el barbero y un amigo suyo, dicen que la causa de su locura son los libros de caballería y deciden quemar gran parte de los libros de su biblioteca. El cura, el barbero y su esposa, deciden que no acceda a la biblioteca porque se daría cuenta de la quema de los libros. Don Quijote pasó unos días en su casa ya que se había propuesto buscar un escudero y encontró a un hombre llamado Sancho Panza que le quería acompañar, y los dos se marcharon al anochecer. Ya por la mañana se encuentran con unos molinos de viento y Don Quijote creyéndose que eran gigantes se dispone a atacarlos, Sancho le dice que son molinos, pero Don Quijote los ataca ya que él piensa que son gigantes, y tropieza con su lanza y cae al suelo...Jajajajajaja... Creo que todos los estudiantes de letras/español deberian leer el libro Don Quijote de La Mancha.
sexta-feira, 14 de janeiro de 2011
La identidad cultural
En mi opinión,la identidad cultural va mucho más allá que la región o país en que se vive. Por ejemplo, en el Brasil tenemos 26 estados y el Distrito Federal y se puede mirar que en cada uno de estos estados hay costumbres, creencias y tradiciones diferentes. E aunque las personas vivan en el mismo estado, aun hay variación por família, pues cada una tiene costumbres diferentes también!
Identidad cultural es el conjunto de valores, orgullo, tradiciones, símbolos, creencias y modos de comportamiento que funcionan como elemento cohesionador dentro de un grupo social y que actúan como sustrato para que los individuos que lo forman puedan fundamentar su sentimiento de pertenencia. No obstante, las culturas no son homogéneas; dentro de ellas se encuentra grupos o subculturas que hacen parte de la diversidad al interior de las mismas en respuesta a los intereses, códigos, normas y rituales que comparten dichos grupos dentro de la cultura dominante. La construcción de identidades es “un fenómeno que surge de la dialéctica entre el individuo y la sociedad” (Berger y Luckman, 1988). Las identidades se construyen a través de un proceso de individualización por los propios actores para los que son fuentes de sentido (Giddens, 1995) y aunque se puedan originar en las instituciones dominantes, sólo lo son si los actores sociales las interiorizan y sobre esto último construyen su sentido. En esta línea, Castells (1998: 28-29), diferencia los roles definidos por normas estructuradas por las instituciones y organizaciones de la sociedad (e influyen en la conducta según las negociaciones entre individuos y dichas instituciones, organizando así las funciones) y las identidades definidas como proceso de construcción del sentido atendiendo a un atributo o conjunto de atributos culturales (organizando dicho sentido, entendido como la identificación simbólica que realiza un actor social del objetivo de su acción). De alguna manera, se puede interpretar que se están reforzando las propuestas tendentes a reconocer los procesos de identificación en situaciones de policulturalismo (Maffesoli, 1990) o momentos de identificación (Jenkins, 1996) que se dan en la sociedad-red, emergiendo pequeños grupos y redes.
Identidad cultural es el conjunto de valores, orgullo, tradiciones, símbolos, creencias y modos de comportamiento que funcionan como elemento cohesionador dentro de un grupo social y que actúan como sustrato para que los individuos que lo forman puedan fundamentar su sentimiento de pertenencia. No obstante, las culturas no son homogéneas; dentro de ellas se encuentra grupos o subculturas que hacen parte de la diversidad al interior de las mismas en respuesta a los intereses, códigos, normas y rituales que comparten dichos grupos dentro de la cultura dominante. La construcción de identidades es “un fenómeno que surge de la dialéctica entre el individuo y la sociedad” (Berger y Luckman, 1988). Las identidades se construyen a través de un proceso de individualización por los propios actores para los que son fuentes de sentido (Giddens, 1995) y aunque se puedan originar en las instituciones dominantes, sólo lo son si los actores sociales las interiorizan y sobre esto último construyen su sentido. En esta línea, Castells (1998: 28-29), diferencia los roles definidos por normas estructuradas por las instituciones y organizaciones de la sociedad (e influyen en la conducta según las negociaciones entre individuos y dichas instituciones, organizando así las funciones) y las identidades definidas como proceso de construcción del sentido atendiendo a un atributo o conjunto de atributos culturales (organizando dicho sentido, entendido como la identificación simbólica que realiza un actor social del objetivo de su acción). De alguna manera, se puede interpretar que se están reforzando las propuestas tendentes a reconocer los procesos de identificación en situaciones de policulturalismo (Maffesoli, 1990) o momentos de identificación (Jenkins, 1996) que se dan en la sociedad-red, emergiendo pequeños grupos y redes.
Demografía
Distribución y densidad de la población
En comparación con otras áreas de España (con una densidad de población media de 91,2 hab./km² en 2008), La Mancha presenta un poblamiento escaso, con una baja densidad de población, y una alta concentración de la misma en torno a pueblos grandes y ciudades pequeñas separados entre sí por relativamente elevadas distancias (en ocasiones de 10 ó 20 km). Esta concentración de la población en torno a pequeñas ciudades y grandes pueblos es especialmente intensa en La Mancha central, concretamente en el centro y noreste de la provincia de Ciudad Real, sureste de la provincia de Toledo y noroeste de la provincia de Albacete, y en menor medida el suroeste de la provincia de Cuenca; con ciudades como Tomelloso (con 37.532 habitantes en 2008), Alcázar de San Juan (30.408 hab.) y Valdepeñas (30.255 hab.), entre otras, por Ciudad Real; Villarrobledo (26.311 hab.) y La Roda (16.034 hab.) por Albacete; y Madridejos (11.354 hab.), Quintanar de la Orden (11.067 hab.) y Consuegra (10.876 hab.), entre otras, por Toledo. El mayor pueblo de La Mancha central en la provincia de Cuenca es Las Pedroñeras (7.109 hab.). Solo Albacete (166.909 hab.), Ciudad Real (72.208 hab.) y Puertollano (51.305 hab.) superan los 50.000 habitantes (las ciudades de Cuenca, Talavera de la Reina y Toledo, que también los superan, no pertenecen a La Mancha). Éstas son las áreas de mayor densidad de población de La Mancha, que pasan del entorno de los 50 hab./km² en La Mancha ciudadrealeña nororiental al entorno de los 30 hab./km² al avanzar hacia el Este.
Poblaciones de menor tamaño que determinan densidades de población menores presentan la Mesa de Ocaña y La Manchuela, en torno a los 20 hab./km², y menores aún se dan en todo el Campo de Montiel geográfico, el Valle de Alcudia y las áreas serranas, con densidades de población inferiores a los 10 hab./km². Se dan repuntes en la densidad de población en áreas situadas en los extremos de La Mancha, como en zonas de la misma Mesa de Ocaña y en Tarancón, cercanos a Madrid, y en Almansa (y también en los Campos de Hellín, que no suelen ser considerados manchegos), cerca del Levante valenciano y murciano.
Evolución de la población
La población en La Mancha creció durante la primera mitad del siglo XX debido al crecimiento natural de la población, pero en las décadas de los 50, 60 y 70 del citado siglo se produjo un intenso proceso de éxodo rural, que llevó a una concentración de la población aún mayor en los pueblos grandes y las capitales de provincia y a la emigración de buena parte de la población, en especial de los más jóvenes, hacia otras regiones más industrializadas, como Madrid, Cataluña y Valencia, e incluso hacia el extranjero. Como resultado, la población de La Mancha disminuyó en estas décadas, al tiempo que se intensificaba el envejecimiento de la población de las áreas rurales. En las décadas de los 80 y 90, el proceso de éxodo rural se ralentizó, permitiendo un ligero crecimiento de la población, que se intensificó en el último lustro del siglo XX y en la primera década del siglo XXI debido al aumento de la inmigración extranjera.
En comparación con otras áreas de España (con una densidad de población media de 91,2 hab./km² en 2008), La Mancha presenta un poblamiento escaso, con una baja densidad de población, y una alta concentración de la misma en torno a pueblos grandes y ciudades pequeñas separados entre sí por relativamente elevadas distancias (en ocasiones de 10 ó 20 km). Esta concentración de la población en torno a pequeñas ciudades y grandes pueblos es especialmente intensa en La Mancha central, concretamente en el centro y noreste de la provincia de Ciudad Real, sureste de la provincia de Toledo y noroeste de la provincia de Albacete, y en menor medida el suroeste de la provincia de Cuenca; con ciudades como Tomelloso (con 37.532 habitantes en 2008), Alcázar de San Juan (30.408 hab.) y Valdepeñas (30.255 hab.), entre otras, por Ciudad Real; Villarrobledo (26.311 hab.) y La Roda (16.034 hab.) por Albacete; y Madridejos (11.354 hab.), Quintanar de la Orden (11.067 hab.) y Consuegra (10.876 hab.), entre otras, por Toledo. El mayor pueblo de La Mancha central en la provincia de Cuenca es Las Pedroñeras (7.109 hab.). Solo Albacete (166.909 hab.), Ciudad Real (72.208 hab.) y Puertollano (51.305 hab.) superan los 50.000 habitantes (las ciudades de Cuenca, Talavera de la Reina y Toledo, que también los superan, no pertenecen a La Mancha). Éstas son las áreas de mayor densidad de población de La Mancha, que pasan del entorno de los 50 hab./km² en La Mancha ciudadrealeña nororiental al entorno de los 30 hab./km² al avanzar hacia el Este.
Poblaciones de menor tamaño que determinan densidades de población menores presentan la Mesa de Ocaña y La Manchuela, en torno a los 20 hab./km², y menores aún se dan en todo el Campo de Montiel geográfico, el Valle de Alcudia y las áreas serranas, con densidades de población inferiores a los 10 hab./km². Se dan repuntes en la densidad de población en áreas situadas en los extremos de La Mancha, como en zonas de la misma Mesa de Ocaña y en Tarancón, cercanos a Madrid, y en Almansa (y también en los Campos de Hellín, que no suelen ser considerados manchegos), cerca del Levante valenciano y murciano.
Evolución de la población
La población en La Mancha creció durante la primera mitad del siglo XX debido al crecimiento natural de la población, pero en las décadas de los 50, 60 y 70 del citado siglo se produjo un intenso proceso de éxodo rural, que llevó a una concentración de la población aún mayor en los pueblos grandes y las capitales de provincia y a la emigración de buena parte de la población, en especial de los más jóvenes, hacia otras regiones más industrializadas, como Madrid, Cataluña y Valencia, e incluso hacia el extranjero. Como resultado, la población de La Mancha disminuyó en estas décadas, al tiempo que se intensificaba el envejecimiento de la población de las áreas rurales. En las décadas de los 80 y 90, el proceso de éxodo rural se ralentizó, permitiendo un ligero crecimiento de la población, que se intensificó en el último lustro del siglo XX y en la primera década del siglo XXI debido al aumento de la inmigración extranjera.
Cultura
“La cultura es el conjunto de todas las formas, los modelos o los patrones, explícitos o implícitos, a través de los cuales una sociedad regula el comportamiento de las personas que la conforman.”Este es el concepto de cultura. Yo creo que es muy importante para a formación académica el conocimiento de otras culturas, porque así tendremos variadas ideas basadas en experiéncias diferentes de nuestra cultura! Antes de hacer el blog estuve en duda sobre cuál tema debería escoger. Pero había leído el libro Don Quijote de La Mancha y a mí me parecio muy divertido. Todos los estudiantes de lengua española deben conocer La Mancha y deben leer el libro Don Quijote de La Mancha.
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